PAK YONG HIDAYAT: Oktober 2018

Minggu, 21 Oktober 2018 -

RANCANGAN PENELITIAN ETNOGRAFI

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat diperoleh dengan data statistik atau cara-cara kuantitatif (pengukuran). Penelitian kualitatif digunakan untuk penelitian tentang kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi organisasi, aktivitas sosial, dan lain-lain. Pada umumnya, penelitian kualitatif bertujuan untuk menggali informasi secara lebih mendalam, menjawab pertanyaan mengapa, memungkinkan untuk mendapatkan hal-hal yang tersirat, mendapatkan suatu hipotesa, dan sebagainya. Dalam pendekatan kualitatif para peneliti dituntut menemukan dan memahami apa yang tersembunyi di balik fenomena yang kadang kala merupakan sesuatu yang sulit untuk dipahami secara memuaskan. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah, dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Jenis-jenis penelitian kualitatif di antaranya adalah biografi, fenomenologi, Grounded theory, etnografi, dan studi kasus.

Etnografi merupakan salah satu dari sekian pendekatan dalam penelitian kualitatif. Dalam tradisi penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif, etnografi dikenal sebagai salah satu tradisi kualitatif selain penelitian biografi, fenomenologi, grounded research, dan studi kasus. Penelitian etnografi diidentikan dengan kerja antropologi, dengan dasar selain sebagai founding father, penentu cikal bakal lahirnya antropologi, juga karena karakter penelitian etnografi yang mengkaji secara alamiah individu dan masyarakat yang hidup dalam situasi budaya tertentu. Oleh karena itu pula, etnografi dikenal sebagai naturalistic inquiry.

Etnografi adalah uraian dan penafsiran suatu budaya atau sistem kelompok sosial. Peneliti menguji kelompok tersebut dan mempelajari pola perilaku, kebiasaan dan cara hidup. Etnografi adalah sebuah proses dan hasil dari sebuah penelitian. Sebagai sebuah proses, etnografi melibatkan pengamatan yang cukup panjang terhadap suatu kelompok sehingga peneliti memahami betul bagaimana kehidupan keseharian subjek penelitian tersebut. Hal ini tampak ketika peneliti mengumpulkan data melalui (participant observation, life history). yang kemudian diperdalam dengan indepth interview terhadap masing-masing individu dalam kelompok tersebut. Dengan demikian penelitian etnografi menghendaki etnografer /peneliti : (1) mempelajari arti atau makna dari setiap perilaku, bahasa, dan interaksi dalam kelompok dalam situasi budaya tertentu, (2) memahami budaya atau aspek budaya dengan memaksimalkan observasi dan interpretasi perilaku manusia yang berinteraksi dengan manusia lainnya, (3) menangkap secara penuh makna realitas budaya berdasarkan perspektif subjek penelitian ketika menggunakan simbol-simbol tertentu dalam konteks budaya yang spesifik.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, rumusan masalah dalam makalah ini adalah sebagai berikut.

1. Apakah pengertian penelitian etnografi ?

2. Apakah jenis-jenis atau tipe rancangan etnografi?

3. Apakah-ciri-ciri penelitian etnografi?

4. Apakah masalah etik potensial penelitian etnografi?

5. Bagaimana langkah-langkah penelitian etnografi ?

6. Apakah kriteria dalam mengevaluasi penelitian etnografi?

7. Apakah kelebihan dan kekurangan penelitian etnografi?

1.3 Tujuan Masalah

Berdasarkan rumusan masalah, tujuan masalah dalam makalah ini adalah sebagai berikut.

1. Mendefinisikan pengertian penelitian etnografi.

2. Menjelaskan jenis-jenis atau tipe rancangan etnografi.

3. Menjelaskan ciri-ciri penelitian etnografi.

4. Menjelaskan masalah etik potensial penelitian etnografi.

5. Menjelaskan langkah-langkah penelitian etnografi.

6. Menjelaskan kriteria dalam mengevaluasi penelitian etnografi.

7. Menjelaskan kelebihan dan kekurangan penelitian etnigrafi.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Etnografi

Metode penelitian etnografi termasuk dalam metode penelitian kualitatif. Kata etnografi berasal dari bahasa Yunani ethos yang artinya suku bangsa dan graphos yang artinya sesuatu yang ditulis. Secara harfiah, istilah etnografi berarti menulis tentang kelompok orang yang berarti etnografi adalah gambaran umum suatu budaya atau kebiasaan, keyakinan, dan perilaku yang berdasarkan atas informasi yang telah dikumpulkan melalui penelitian lapangan.

Menurut Frankham (dalam Somekh and Lewin, 2011: 34) etnografi adalah sebuah metodologi yang menjadi ciri khas dari antropologi di mana peneliti melakukan studi lapangan dengan melakukan observasi dan wawancara, serta menjadi bagian di tengah-tengah sekelompok masyarakat untuk memahami kebudayaan dari masyarakat yang diteliti tersebut.

Hammersley (dalam Emzir, 2008: 145) menguraikan bahwa etnografi merupakan suatu metode penelitian ilmu sosial. Penelitian ini sangat percaya pada ketertutupan (up close), pengalaman pribadi, dan partisipasi yang mungkin,, tidak hanya pengamatan, oleh para peneliti yang terlatih dalam seni etnografi. Para etnografer ini sering bekerja dalam tim yang multidisipliner. Titik fokus (focal point) etnografi dapat meliputi studi intensif budaya dan bahasa, bidang atau domain tunggal, serta gabungan metode historis, observasi, dan wawancara. Metode etnografi khusus menggunakan tiga macam pengumpulan data wawancara, observasi, dan dokumen. Ini pada gilirannya menghasilkan tiga jenis data: kutipan, uraian, dan kutipan dokumen, menghasilkan dalam sutu produk: uraian naratif. Uraian naratif ini sering meliputi tabel, diagram, dan artefak tambahan yang membantu penceritaan (to tell “the story”).

Pada awalnya etnografi berakar pada bidang antropologi dan sosiologi. Namun para praktisi dewasa ini melaksanakan penelitian etnografi dalam segala bentuk. Ahli etnografi melakukan studi persekolahan, kesehatan masyarakat, perkembangan pedesaan dan perkotaan, konsumen dan barang konsumsi, serta arena manusia mana pun.

Menurut Creswell (2015:932) Metode etnografi adalah prosedur penelitian kualitatif untuk menggambarkan, menganalisa, dan menafsirkan unsur-unsur dari sebuah kelompok budaya, seperti pola perilaku, kepercayaan, dan bahasa yang berkembang dari waktu ke waktu. Fokus dari penelitian ini adalah budaya. Menurut LeCompte dkk (dalam Creswell, 2015:932) budaya adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku manusia dan keyakinan. Termasuk di dalamnya adalah bahasa, ritual, ekonomi dan struktur politik, tahapan kehidupan, interaksi, dan gaya komunikasi. Menurut Ikbar, budaya memiliki unsur-unsur yang universal yang saling berkaitan satu sama lainnya dalam membentuk corak kebudayaan secara keseluruhan sesuai dengan potensi, fungsi, dan sifat dari unsur-unsur bahasa dan hubungan di antara unsur-unsur tersebut. Unsur-unsur univesal kebudayaan mencakup, sistem bahasa, sistem pengetahuan, sistem religi, sistem kekerabatan dan organisasi sosial, sistem mata pencaharian, sistem teknologi, dan sistem kesenian (2012: 68). Untuk memahami pola kelompok berbudaya-sama, etnografer biasanya menghabiskan waktu yang cukup banyak “di lapangan” untuk mewawancarai, mengobservasi, dan mengumpulka berbagai dokumen tentang kelompok untuk memahami perilaku, keyakinan, dan bahasa berbudaya-sama mereka.

Penelitian etnografi pekerjaan utamanya mendeskripsikan suatu kebudayaan. Etnografi adalah upaya memperhatikan penelitian budaya untuk memahami cara masyarakat/orang berinteraksi dan bekerja sama melalui fenomena yang teramati dalam kehidupan sehari-hari. Peneliti selain mengamati kehidupan sehari-hari juga melakukan wawancara mendalam, observasi dan telaah dokumen. Inti dari etnografi adalah upaya memerhatikan makna tindakan dari kejadian yang menimpa orang yang ingin kita pahami. Beberapa makna ini terekspresikan secara langsung dalam bahasa (Spradlay, 2007:7).

Berdasarkan uraian tentang pengertian etnografi di atas, dapat disimpulkan penelitian etnografi adalah penelitian kualitatif yang meneliti kehidupan suatu kelompok atau masyarakat secara ilmiah yang bertujuan untuk mempelajari, mendeskripsikan, menganalisis, dan menafsirkan pola budaya suatu kelompok tersebut dalam hal perilaku, kepercayaan, bahasa, dan pandangan yang dianut bersama.

2.2 Sejarah Perkembangan Penelitian Etnografi

Etnografi yang dipraktikkan di dalam dunia pendidikan telah dibentuk oleh antropologi budaya, dengan penekanan pada isu-isu terkait dengan penulisan budaya dan bagaimana laporan-laporan etnografis perlu dibaca dan dipahami saat ini. Faktor-faktor ini merupakan jantung bagi pemahaman praktek-praktek terkini dalam etnografi (Bogdan & Biklen, 1998: Denzin, 1997: LeCompte et al., 1993: Walcott, 1999, dalam Creswell, 2015:934).

Akar dari etnografi pendidikan terletak pada antropologi budaya. Pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20, para antropolog mengkaji budaya-budaya “primitif” melalui kunjungan-kunjungan ke negara-negara lain dan berkumpul dengan masyarakatnya untuk periode waktu yang lama. Mereka menghindarkan diri dari “menjadi natif “ (penduduk asli) dan mengidentifikasikan diri mereka secara dekat sekali dengan orang-orang yang mereka teliti sehingga mereka bisa menulis sebuah kisah yang “objektif” tentang apa yang mereka lihat dan dengar. Pada waktu-waktu tertentu, kisah-kisah ini dibandingkan dengan budaya-budaya lain yang jauh di benua lain, terutama dengan cara-cara hidup orang Amerika. Contoh, Margareth Mead, seorang antropolog terkemuka, mengkaji pengasuhan anak, remaja, dan pengaruh budaya terhadap kepribadian di Samoa (Mead, dalam Creswell, 2015:934).

Observasi dan wawancara menjadi prosedur standar dalam pengumpulan data “di lapangan”. Para sosiolog di Universitas Chicago pada tahun 1920-an sampai 1950-an, melakukan penelitian yang difokuskan pada pentingnya penelitian tentang kasus tunggal – apakah kasusnya tentang seseorang individu, kelompok, tetangga, atau unit budaya yang lebih besar.

Bidang kajian antropologi pendidikan interdisiplin yang masih awal ini mulai mengkristal selama tahun 1950-an dan berlanjut sampai tahun 1980-an (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2015:933). Para antropolog pendidikan memfokus diri mereka pada sub kelompok budaya, seperti diuraikan sebagai berikut.

a) Kisah perjalanan karier dan kehidupan atau analisis peran individu.

b) Microetnografis tentang kelompok-kelompok kerja dan kelompok-kelompok hobi dalam skala kecil.

c) Kajian-kajian terhadap kelas-kelas tunggal yang diabstraksikan sebagai masyarakat-masyarakat dalam kelompok kecil.

d) Kajian-kajian terhadap fasilitas-fasilitas sekolah atau fasilitas-fasilitas dinas pendidikan yang mendekati unit-unit ini sebagai sebuah masyarakat yang diskrit (terpisah) (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2015:934).

Dalam penelitian seperti ini, para etnografer pendidikan mengembangkan dan memperhalus prosedur-prosedur yang dipinjam dari antropologi dan sosiologi. Dari tahun 1980-an sampai dewasa ini, para antropolog dan antropolog pendidikan telah mengidentifikasi teknik-teknik guna memberikan fokus terhadap kelompok budaya, melakukan observasi, menganalisis data, dan menuliskan laporan penelitian.

Peristiwa yang membatasi etnografi, menurut Denzin (dalam Creswell, 2015:935), para etnografer telah “menulis dengan cara mereka sendiri” (semenjak itu sesuai dengan isi buku tersebut. Clifford dan Marcus mengangkat dua buah isu yang sangat menggugah minat banyak orang terhadap etnografi pada umumnya dan dalam bidang penelitian pendidikan. Pertama terkait dengan krisis representasi. Krisis ini terdiri dari penilaian kembali tentang bagaimana para etnografer memberikan interpretasi terhadap kelompok-kelompok yang mereka teliti. Denzin berargumentasi bahwa kita tidak bisa lagi melihat si peneliti sebagai reporter yang objektif yang membuat pernyataan-pernyataan yang bersifat omnipresent (hadir di mana-mana) tentang individu-individu yang dia teliti. Sebaliknya, si peneliti hanyalah merupakan satu suara dari banyak suara- individu-individu seperti si pembaca, para partisipan dan gate-keeper (para penjaga) yang perlu didengar. Ini memicu krisis kedua: legitimasi. “Dalih-dalih” validitas, reliabilitas dan objektivitas dari “normal science” tidak lagi bisa mewakili standar. Para peneliti perlu mengevaluasi masing-masing penelitian etnografi dalam batas-batas standar yang fleksibel yang melekat pada kehidupan para partisipan, pengaruh-pengaruh kesejarahan dan budaya; dan kekuatan-kekuatan interaktif bersumber ras, gender, dan kelas.

Ditilik dari sisi ini, etnografi perlu memasukkan perspektif yang diramu dari pemikiran-pemikiran feministis, pandangan-pandangan berbasis ras, perspektif seks, dan teori kritis, dan sensitif terhadap ras, kelas, dan gender. Etnografi dewasa ini menjadi “messy” (carut marut) dan akhirnya menampilkan diri dalam berbagai bentuk seperti (seni) pertunjukan, puisi, drama, novel, atau narasi pribadi (Denzin dalam Creswell, 2015:935).

2.3 Penggunaan Penelitian Etnografi

Creswell (2015: 933) menjelaskan bahwa seseorang dikatakan melakukan penelitian etnografi jika pengkajian tentang kelompok memberikan pemahaman tentang masalah yang lebih besar. Seseorang melakukan etnografi ketika memiliki kelompok yang berbudaya yang sama untuk diteliti- kelompok yang sudah cukup lama bersama-sama dan mengembangkan nilai, keyakinan, dan bahasa yang sama. Orang tersebut akan menangkap aturan perilaku, misalnya ketika guru melakukan hubungan informal berkumpul di tempat favorit untuk bersosialisasi.

Etnografi mampu memberikan informasi rinci tentang aktivitas sehari-hari, misalnya pemikiran dan aktivitas komite untuk mencari kepala sekolah baru (Wolcot, dalam Creswell, 2015:933) . Ketika melakukan peneltian etnografi, peneliti memiliki akses ke kelompok berbudaya-sama sehingga peneliti dapat membangun catatan terperinci tentang perilaku dan kepercayaan mereka dari waktu ke waktu. Peneliti dapat menjadi partisipan dalam kelompok atau sekadar menjadi pengamat, tetapi mengumpulkan catatan lapangan ekstensif, wawancara banyak orang, dan mengumpulkan surat-surat serta berbagai dokumen untuk memantapkan catatan tentang kelompok berbudaya-sama tersebut.

2.4 Asumsi Dasar Penelitian Etnografi

Cakupan penelitian etnografi bersumber pada budaya dan observasi serta melakukan wawancara merupakan standar dasar pada penelitian etnografi maka perlu kiranya dikembangkan beberapa asumsi yang menjadi dasar utama peneliti sebelum melakukan penelitian.

Beberapa asumsi yang menjadi dasar penelitian etnografi adalah sebagai berikut.

1. Etnografi mengasumsikan kepentingan penelitian yang prinsip utamanya dipengaruhi oleh pemahaman kultural masyarakat.

2. Penelitian etnografi mengasumsikan suatu kemampuan mengidentifikasi masyarakat yang relevan dengan kepentingannya.

3. Dengan penelitian etnografi peneliti diasumsikan mampu memahami kelebihan kultural dari masyarakat yang diteliti, menguasai bahasa atau jargon teknis dari kebudayaan tersebut dan memiliki temuan yang didasarkan pada pengetahuan komprehensif dari budaya tersebut.

4. Sementara tidak inheren bagi metode, penelitian etnografi lintas budaya yang menghidari risiko asumsi yang keliru bahwa pengukuran yang ada memiliki makna yang sama lintas budaya (Emzir, 2008: 148-149)

Lebih lanjut, Gall menyatakan peneliti etnografi setidaknya memiliki beberapa pandangan tentang lintas budaya yang menjadi objek penelitiannya di antaranya : 1) Ethnology: mencakup teori-teori dasar budaya yang merupakan data pembanding dari beberapa budaya yang berbeda. 2) Pemerolehan budaya yang memfokuskan diri pada konsep, nilai-nilai budaya, kemampuan, dan tingkah laku yang merupakan budaya umum yang terjadi pada masing-masing kebudayaan. 3) Pergeseran budaya yang fokus pada penelitian tentang seberapa besar struktur sosial mengintervensi kehidupan seseorang dalam suatu kasus tertentu.

2.5 Prinsip-Prinsip Metodologi Penelitian Etnografi

Penelitian etnografi merupakan penelitian terperinci yang dapat menggambarkan suatu kegiatan, kejadian yang biasa terjadi sehari-hari pada suatu komunitas tertentu. Ini merupakan dasar kekuatan penelitian etnografi yang memberikan gambaran utuh tentang apa yang terjadi di lapangan. Berbeda halnya dengan penelitian kuantitatif yang menangkap kebenaran hakikat perilaku sosial di masyarakat dengan sandaran studi latar artifisial atau pada apa yang dikatakan orang bukan melihat dan terjun secara langsung mempelajari apa yang dilakukan oleh obyek penelitian tersebut.

Hammersley (dalam Emzir, 2012: 149-152) menyatakan tiga prinsip metodologis yang digunakan dalam corak metode etnografi di antaranya sebagai berikut.

a. Naturalisme. Ini menggambarkan bahwa penelitian etnografi yang dijalankan bertujuan untuk menangkap suatu karakter yang muncul secara alami dan didapatkan melalui kontak langsung, bukan melalui interfensi atau rekayasa eksperimen.

b. Pemahaman. Yang menjadi landasan utama di sini adalah bahwa tindakan manusia berbeda dari perilaku objek fisik. Tindakan tersebut tidak hanya tanggapan stimulus namun juga interpretasi terhadap suatu stimulus. Untuk itu meneliti latar budaya yang lebih dikenal lebih baik dari pada meneliti yang masih asing agar terhindar dari resiko kesalahpahaman budaya.

c. Penemuan: Penelitian etnografi merupakan penelitian yang didasari oleh penemuan sang peneliti. Ini merupakan bentuk otentik sebuah penelitian di mana suatu fenomena dikaji tidak hanya berdasar pada serangkaian hipotesis yang mungkin bisa saja terjadi kegagalan namun menjadi nyata setelah dibutakan oleh asumsi yang dibangun ke dalam hipotesis tersebut.

2.6 Tipe-tipe Rancangan Etnografi

Menurut Creswell (2015: 938) penelitian etnografi memiliki beragam bentuk. Akan tetapi, jenis utama yang sering muncul dalam laporan-laporan penelitian pendidikan adalah etnografi realis, studi kasus, dan etnografi kritis.

2.6.1 Etnografi Realis

Etnografi realis adalah pendekatan yang populer digunakan oleh para antropolog budaya. Dijelaskan oleh Van Maanen dalam Creswell (2015: 938) etnografi merefleksikan sikap tertentu yang diambil oleh peneliti terhadap individu yang sedang dipelajari. Etnografi realis adalah pandangan objektif terhadap situasi, biasanya ditulis dalam sudut pandang orang ketiga, melaporkan secara objektif mengenai informasi yang dipelajari dari para objek penelitian di lokasi (Creswell, 2015:938). Dalam etnografi realis ini:

a. Etnografer menceritakan penelitian dari sudut pandang orang ketiga,laporan pengamatan partisipan, dan pandangan mereka. Etnografer tidak menuliskan pendapat pribadinya dalam laporan penelitian dan tetap berada di belakang layar sebagai reporter yang meliput tentang fakta-fakta yang ada.

b. Peneliti melaporkan data objektif dalam sebuah bentuk informasi yang terukur, tidak terkontaminasi oleh bias, tujuan politik, dan penilaian pribadi. Peneliti dapat menggambarkan kehidupan sehari-hari secara detail antara orang-orang yang diteliti. Etnografer juga menggunakan kategori standar untuk deskripsi budaya (misalnya kehidupan keluarga, kehidupan kerja, jaringan sosial, dan sistem status).

c. Etnografer menghasilkan pandangan partisipan melalui kutipan yang diedit tanpa merubah makna dan memiliki kesimpulan berupa interpretasi dan penyajian budaya (Van Maanen dalam Creswell, 2015: 938).

2.6.2 Studi Kasus

Istilah studi kasus sering digunakan dalam hubungannya dengan etnografi. Studi kasus merupakan salah satu bagian penting dari etnografi, meskipun berbeda dari etnografi dalam beberapa hal tertentu. Peneliti studi kasus terfokus pada program, kejadian, atau kegiatan yang melibatkan individu dan bukan merupakan kelompok (Stake dalam Creswell, 2015: 935). Saat peneliti melakukan penelitian kelompok, mereka mungkin lebih tertarik dalam menggambarkan kegiatan kelompok bukannya mengidentifikasi pola-pola perilaku yang ditunjukkan oleh kelompok. Para etnografer bersama-sama melakukan pencarian yang berkembang sebagai sebuah kelompok yang berinteraksi dari waktu ke waktu. Di awal penelitiannya, peneliti cenderung mengidentifikasi tema budaya. Salah satu perhatian utamanya adalah antropologi, namun mereka hanya terfokus pada eksplorasi mendalam dari "kasus" yang sebenarnya (Yin dalam Creswell, 2015: 935).

Menurut Neuman, studi kasus adala sebuah penelitian yang secara intensif menyelidiki satu atau sehimpunan kecil kasus, berfokus pada setiap detail dan konteksnya. Ringkasnya, studi kasus menelaah detail karakteristik internal setiap kasus dan juga situasi di sekitarnya (2013: 48)

Beberapa hal yang menjadi pertimbangan dalam menentukan jenis kasus yang akan dipelajari dalam penelitian kualitatif, antara lain:

a. Apakah kasus tersebut dialami oleh satu individu, beberapa individu secara terpisah atau dalam kelompok, program, kegiatan, atau kegiatan (misalnya, guru, beberapa guru, atau penerapan program matematika baru).

b. Kasus tersebut merupakan proses yang terdiri dari serangkaian langkah-langkah (misalnya, proses kurikulum perguruan tinggi) yang membentuk suatu urutan kegiatan.

c. Sebuah kasus dipilih untuk diteliti karena itu sesuatu yang tidak biasa dan memberi manfaat, berikut ini pembagiannya :

1) Kasus intrinsik (intrinsic case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam mengandung hal-hal menarik untuk dipelajari berasal dari kasus itu sendiri, atau dapat dikatakan mengandung minat intrinsik.

2) Kasus instrumental (instrumental case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam karena hasilnya akan dipergunakan untuk memperbaiki atau menyempurnakan teori yang telah ada atau untuk menyusun teori baru. Hal ini dapat dikatakan studi kasus instrumental, minat untuk mempelajarinya berada di luar kasusnya atau minat eksternal (external interest).

3) Kasus kolektif (collective case) adalah di mana beberapa kasus dijelaskan dan dibandingkan dengan memberikan wawasan tentang masalah. Sebuah studi kasus peneliti mungkin memeriksa beberapa sekolah untuk menggambarkan pendekatan alternatif untuk pilihan sekolah bagi siswa.

4) Peneliti berusaha untuk mengembangkan pemahaman mendalam tentang kasus dengan mengumpulkan berbagai bentuk data (misal, gambar, kliping, video, dan e-mail). Penjelasan tersebut memberikan pemahaman yang mendalam tentang beberapa syarat kasus yang baik untuk dipelajari, hal tersebut karena peneliti memiliki keterbatasan waktu untuk mengabdikan serta menjelajahi kedalaman sebuah kasus yang akan diteliti.

5) Peneliti juga memandang kasus dalam konteks lebih luas, seperti geografi, politik, sosial, atau ekonomi (misal, konstelasi keluarga yang terdiri dari kakek-nenek, saudara kandung, dan mengadopsi anggota keluarga).

Neuman (2013: 48) menyatakan bahwa penelitian studi kasus memiliki enam kekuatan sebagai berikut.

a. Validitas Konseptual. Studi kasus membantu “membuang” dan mengidentifikasi konsep/variabel yang menjadi minat terbesar dan beralih pada inti mereka atau makna penting dalam teori abstrak.

b. Dampak heuristik. Studi kasus memberikan dampak heuristik, yakni memberikan pembelajaran lebih lanjut, penemuan, atau pemecahan masalah. Studi kasus membantu dengan cara membentuk teori baru, mengembangkan atau memperluas konsep, dan menelaah batasan di antara konsep-konsep terkait.

c. Indetifikasi mekanisme kausal. Studi kasus memiliki kemampuan memperjelas detail mengenai proses dan mekanisme sosial dengan satu faktor yang memengaruhi faktor lain.

d. Kemampuan untuk mengurai kerumitan dan menelusuri proses. Studi kasus dapat secara efektif menggambarkan peristiwa/situasi rumit dan multi-faktor dan menelusuri proses sepanjang ruang dan waktu.

e. Kalibrasi. Studi kasus menyebabkan peneliti dapat menyesuaikan konsep abstrak yang menjadi pengalaman hidup yang dapat diandalkan dan standar-standar yang jelas.

f. Elaborasi holistik. Studi kasus dapat memerinci seluruh situasi atau proses secara holistik dan memungkinkan penggabungan beberapa perspektif atau sudut pandang.

2.6.3 Etnografi Kritis

Etnografi kritis adalah jenis penelitian etnografi di mana penulis tertarik memperjuangkan emansipasi kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat (Thomas dalam Creswell, 2015:942). Peneliti kritis biasanya berfikir dan mencari melalui penelitian mereka, melakukan advokasi terhadap ketimpangan dan dominasi (Carspecken & Apple dalam Creswell, 2012: 943). Sebagai contoh, ahli etnografi kritis meneliti sekolah yang menyediakan fasilitas untuk siswa tertentu, menciptakan situasi yang tidak adil di antara anggota kelas sosial yang berbeda, dan membiarkan diskriminasi gender.

Komponen utama dari etnografi kritis adalah faktor-faktor, seperti nilai-sarat orientasi, memberdayakan masyarakat dengan memberikan kewenangan yang lebih menantang status quo, dan kekhawatiran tentang kekuasaan dan kontrol (Madison dalam Creswell, 2015: 943). Faktor-faktor tersebut antara lain:

a. Menyelidiki tentang masalah sosial kekuasaan, pemberdayaan, ketidaksetaraan, ketidakadilan, dominasi, represi, hegemoni, dan korban.

b. Para peneliti melakukan etnografi kritis sehingga penelitian mereka tidak semakin meminggirkan individu yang sedang dipelajari. Dengan demikian, para penanya berkolaborasi, aktif berpartisipasi, dan bekerjasama dalam penulisan laporan akhir. Para peneliti etnografi kritis diharapkan untuk berhati-hati dalam memasuki dan meninggalkantempat penelitian, serta memberikan feed back.

c. Para peneliti etnografi memberikan pemahaman secara sadar, mengakui bahwa interpretasi mencerminkan sejarah dan budaya kita sendiri. Interpretasi dapat hanya bersifat sementara dan tergantung bagaimana partisipan akan melihatnya.

d. Peneliti kritis memposisikan diri dan sadar akan peran mereka dalam penulisan laporan penelitian.

e. Posisi ini tidak netral bagi peneliti kritis, hal ini berarti bahwa etnografi kritis akan menjadi pembela perubahan untuk membantu mengubah masyarakat kita sehingga tidak ada lagi yang tertindas dan terpinggirkan.

f. Pada akhirnya, laporan etnografi kritis akan menjadi berantakan, multilevel, multimetode pendekatan untuk penyelidikan, penuh kontradiksi, tak terpikirkan, dan ketegangan (Denzin, dalam Creswell, 2015: 944).

2.7 Ciri-ciri atau Karakteristik Penelitian Etnografi

Menurut Creswell (2015:946) beberapa karakter yang bisa menggambarkan penelititan etnografi, diantaranya yaitu tema budaya, kelompok berbagi budaya, pola perilaku bersama, keyakinan dan bahasa, penelitian lapangan, keterangan atau pengaturan, dan refleksi peneliti.

2.7.1 Tema Budaya

Etnografer biasanya mempelajari tema budaya yang berasal dari antropologi budaya. Etnografer tidak berani meneliti sembarangan apa yang mereka lihat. Sebaliknya, mereka tertarik menambah pengetahuan tentang budaya dan mempelajari tema spesifik dari budaya tertentu. Tema budaya dalam etnografi bersifat umum dan tidak dimaksudkan untuk mempersempit penelitian, sebaliknya menjadi lensa yang memperluas pandangan peneliti pada saat awal memasuki lapangan untuk mempelajari kelompok, dan mereka mencari manifestasi dari hal tersebut.

Tema-tema budaya dapat ditemukan dari teks-teks pengantar antropologi budaya (Wolcott dalam Creswell, 2015: 946), menemukan melalui kamus konsep antropologi budaya dan pendekatan lain adalah untuk menemukan tema budaya dalam studi etnografi dalam pendidikan. Biasanya penulis mengumumkannya dalam judul atau pada awal laporan penelitian.

2.7.2 Kelompok Budaya (Culture Sharing Group)

Etnografer mempelajari kelompok budaya di satu lokasi. Dalam mempelajari suatu kelompok, etnografer mengidentifikasi satu situs (misalnya, ruang kelas SD), mencari kelompok di dalamnya (misalnya, kelompok membaca), dan mengumpulkan data tentang kelompok (misalnya, mengamati saat kegiatan membaca). Ini membedakan etnografi dari bentuk-bentuk penelitian kualitatif lainnya (misalnya, penelitian narasi) yang berfokus pada individu, bukan kelompok. Sebuah kelompok budaya dalam etnografi adalah dua atau lebih individu yang telah berbagi perilaku, keyakinan, dan bahasa.

Kelompok-kelompok seperti ini biasanya memiliki karakteristik tertentu. Sebuah kelompok dapat bervariasi dalam ukuran, tetapi individu-individu dalam kelompok perlu bertemu secara teratur dan berinteraksi selama periode waktu (misalnya, 2 minggu sampai 4 bulan) untuk mengembangkan pola-pola berperilaku, berpikir, atau berbicara. .Kelompok ini sering mewakili kelompok yang lebih besar, seperti kelompok membaca dalam kelas kelas tiga.

Seringkali, ahli etnografi mempelajari kelompok yang asing bagi mereka untuk bisa melihat mereka dalam cara yang “segar” dan berbeda, seolah-olah mereka sangat luar biasa dan unik" (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2015: 946).

2.7.3 Pola-pola Tingkah Laku, Keyakinan, dan Bahasa

Etnografer mencari pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa dari suatu kelompok yang telah mengadopsi suatu budaya dari waktu ke waktu. Tujuan untuk menemukan pola-pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa yang dimiliki bersama ini mengimplikasikan dua poin penting. Pertama, kelompok yang diteliti harus memiliki/menganut pola-pola bersama yang dapat dideteksi oleh peneliti.Kedua, setiap anggota kelompok yang diteliti sama-sama mengadopsi setiap tingkah laku, keyakinan, dan bahasa maupun kombinasi ketiga unsur itu. Pola tersebut dalam etnografi terdiri atas interaksi sosial yang cenderung tetap sebagai aturan yang dipahami dan merupakan tujuan bersama, dan salah satu dari kombinasi dari tingkah laku, keyakinan, dan bahasa.

a. Tingkah laku: tindakan yang dilakukan oleh seorang individu dalam sebuah kelompok/latar kultural.

b. Keyakinan: bagaimana individu berfikir tentang atau memahami sesuatu dalam sebuah latar kultural

c. Bahasa: bahasa dalam etnogafi merujuk pada bagaimana individu berbicara dengan orang lain dalam sebuah latar cultural

2.7.4 Penelitian Lapangan (Fieldwork)

Etnografer mengumpulkan data dengan menghabiskan waktu di tempat di mana mereka tinggal, bekerja, atau bermain. Untuk memahami pola terbaik dari suatu kelompok budaya, etnografer menghabiskan waktu yang cukup lama dengan kelompok tersebut. Pola-pola tersebut tidak dapat dengan mudah dilihat melalui kuesioner atau dengan pertemuan singkat. Sebaliknya, etnografer pergi "ke lapangan," tinggal bersama atau sering mengunjungi orang-orang yang sedang dipelajari, dan perlahan-lahan belajar cara-cara budaya di mana kelompok berperilaku atau berpikir. “Lapangan” (field) dalam etnografi berarti bahwa peneliti mengumpulkan data dalam lingkungan di mana partisipan berada dan di mana pola-pola budaya dapat dipelajari. Data-data yang dikumpulkan etnografer dibedakan ke dalam tiga jenis, yaitu:

a) Data Emic

Informasi yang diberikan langsung oleh para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsep-konsep tingkat pertama, yang berbentuk bahasa lokal, pemikiran-pemikiran, cara-cara berekspresi yang dimiliki/digunakan secara bersama-sama oleh para partisipan (Schwandt dalam Creswell, 2015:951)

b) Data Etic

Informasi berbentuk interpretasi peneliti yang dibuat sesuai dengan perspektif para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsep-konsep tingkat kedua, yaitu ungkapan-ungkapan atau terminologi yang dibuat peneliti untuk menyatakan fenomena yang sama dengan yang diungkapkan para partisipan (Schwandt dalam Creswell, 2015:951).

c) Data Negoisasi

informasi yang disetujui bersama oleh para partisipan dan peneliti untuk digunakan dalam penelitian. Negoisasi dapat terjadi dalam tahapan yang berbeda-beda selama pelaksanaan penelitian, seperti saat menyetujui prosedur memasuki lokasi penelitian, saling menghormati, dan mengembangkan rencana untuk memberikan informasi kembali (Miller dalam Creswell, 2015: 592).

2.7.5 Deskripsi, Tema, dan Interpretasi

Peneliti etnografi mendeskripsikan dan menganalisis kelompok budaya dan membuat interpretasi tentang pola dari segala yang dilihat dan didengar. Selama pengumpulan data, etnografer mulai membentuk sebuah penelitian. Kegiatan ini terdiri dari menganalisis data untuk deskripsi dari individu dan tempat kelompok budaya, menganalisa pola perilaku, keyakinan, dan bahasa, dan mencapai beberapa kesimpulan tentang makna dari mempelajari orang-orang dan lokasi/tempat (Wolcott, dalam Creswell, 2015:954).

Dalam etnografi deskripsi diartikan sebagai uraian terperinci tentang individu-individu atau lapangan penelitian yang digunakan untuk menggambarkan fenomena yang terjadi pada kelompok yang diteliti. Deskripsi tersebut harus terperinci dan menyeluruh. Deskripsi harus mampu menggugah seluruh indera pembaca sehingga mereka merasa seolah-olah hadir di lapangan penelitian dan berinteraksi dengan parapartisipan..

Perbedaan antara deskripsi dan tema kadang kadang sulit dibuat. Yang dapat dijadikan untuk menentukan tema adalah bahwa tema dihasilkan dari interpretasi atas fakta-fakta tentang orang dan aktivitas. Fungsi tema adalah untuk membuat informasi atau fakta bermakna. Dalam etnografi, tema-tema yang dihasilkan selalu mengungkapkan pola-pola tingkah laku, pikiran, atau bahasa yang dimiliki secara bersama-sama oleh para partisipan.

Interpretasi dalam etnografi yaitu etnografer menarik kesimpulan tentang apa yang telah dipelajari. Fase analisis adalah yang paling subjektif. Peneliti terkait dengan diskripsi dan tema dari apa yang telah dipelajari, yang sering merefleksikan beberapa kombinasi dari peneliti untuk membuat penilaian pribadi, kembali ke literatur tentang tema budaya, dan menimbulkan pertanyaan lebih lanjut berdasarkan data . Hal ini juga mungkin termasuk dalam hal menangani masalah yang muncul selama kerja lapangan yang membuat hipotesa sementara.

2.7.6 Konteks atau Ranah

Peneliti menyajikan deskripsi, tema, dan interpretasi dalam konteks atau dari kelompok budaya. Konteks dalam etnografi adalah pengaturan, situasi, atau lingkungan yang mengelilingi kelompok/budaya yang dipelajari. Hal ini berlapis-lapis dan saling terkait, yang terdiri dari faktor-faktor seperti sejarah, agama, budaya, politik, ekonomi, dan lingkungan (Fetterman dalam Creswell, 2015:957). Konteks juga bisa berupa lokasi fisik (seperti sebuah sekolah, keadaan gedung, warna dinding kelas, atau suara yang ada), sejarah seperti pengalaman yang berkesan, kondisi kepribadian seseorang, dan kondisi sosial individu seperti profesi, pendapatan, mobilitas geografis. Kondisi ekonomi juga dapat mencakup tingkat pendapatan, kelas pekerja, atau sistem pendanaan seseorang.

2.7.7 Refleksivitas Peneliti

Dalam etnografi, refleksivitas merujuk pada kesadaran dan keterbukaan peneliti untuk membahas bagaimana dia dapat menjalankan perannya sambil tetap menghargai dan menghormati lapangan dan para partisipan. Karena penelitian etnografi menuntut peneliti tinggal dalam jangka waktu yang relatif lama di lapangan, peneliti harus memikirkan dampaknya terhadap lapangan dan para partisipan. Itulah sebabnya mengapa peneliti harus bernegoisasi dengan orang-orang penting di lapangan ketika akan memasuki lapangan itu. Dalam penulisan laporan, peneliti juga menyadari bahwa interpretasi yang dibuatnya dipengaruhi oleh latar belakang budayanya sendiri sehingga interpretasi dan kesimpulannya bersifat tentatif sehingga tetap terbuka untuk didiskusikan kembali. Oleh karena itu, dalam laporan itu peneliti perlu menunjukkan posisi dan sudut pandang yang digunakannya dalam menginterpretasi(Denzin, dalam Creswell 2015:957). Menjadi reflektif juga berarti bahwa kesimpulan penulis bersifat tentatif (sementara) tidak meyakinkan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan baru. Penelitian ini mungkin diakhiri dengan pertanyaan-pertanyaan yang meminta jawaban atau beberapa pandangan dari sudut pandang pembaca untuk mempertimbangkannya.

Sedangkan menurut Nobuo Shimahara (dalam Gall dkk, 2003:486) mengidentifikasi tiga karakteristik utama dari penelitian etnografi, yaitu:

1. Fokus dalam menemukan pola budaya dalam perilaku manusia

2. Fokus pada perpektif emic dari partisipan/budaya

3. Fokus mempelajari setting alami di mana budaya diwujudkan

2.8 Masalah Etik Potensial dalam Melaksanakan Penelitian Etnografi

Isu-isu etika merupakan keprihatinan, dilema dan konflik yang timbul mengenai cara yang tepat untuk melakukan penelitian. Menurut Neuman, etika mendefinisikan berbagai perbuatan yang sah atau tidak sah, atau moral yang dilibatkan dalam prosedur penelitian. Dalam penelitian, banyak isu etis yang menuntut peneliti untuk menyeimbangkan dua nilai: mengejar pengetahuan ilmiah dan hak-hak dari mereka yang dipelajari atau dari pihak lain dalam masyarakat (2013: 162)

Usman dan Akbar menyatakan bahwa dalam sebuah penelitian ada beberapa etika yang harus ditaat oleh para peneliti, yaitu (1) bidang yang diteliti sesuai dengan keahlian peneliti; (2) peneliti harus merahasiakan semua informasi yang diperoleh dari responden, karena itu nama-nama responden dituliskan dalam bentu kode-kode inisial; (3) peneliti tidak menuntut responden bertanggung jawab atas informasi yang telah disampaikan; (4) peneliti tidak memaksakan kehendaknya agar responden memberikan informasi kepadanya; (5) peneliti tidak mengubah-ubah informasi responden dengan pengertian yang berbeda atau bertolak belakang atau mengganti angka-angka di dalam tabulasi data yang berbeda dengan angka-angka responden sebenarnya (2004: 3).

Masalah etika dalam etnografi muncul terutama ketika peneliti melakukan kerja lapangan, yaitu saat peneliti mengumpulkan data. Madison (dalam Creswell, 2015: 958) mengingatkan peneliti dengan sebuah pertanyaan “apa implikasi moral dan etika saat melakukan penelitian lapangan?”. Etika dalam etnografi terkait tantangan-tantangan di lapangan yang memerlukan negosiasi bagaimana untuk mendapatkan akses ke orang-orang dan tempat yang akan dipelajari, berapa lama akan bertempat tinggal, apakah rekaman pembicaraan sehari-hari atau pembicaraan wawancara yang diambil, dan bagaimana cara berinteraksi dengan saling menghormati (Ryen dalam Creswell, 2015: 959).

Menurut Madison (dalam Creswell, 2015:959) etika dalam penelitian etnografi antara lain yaitu:

1. Etnografer harus terbuka dan transparan tentang pengumpulan data. Harus menyampaikan tentang tujuan penelitian, dampak yang mungkin ditimbulkan, sumber-sumber pendanaan.

2. Peneliti harus mempelajari orang-orang atau tempat-tempat dengan rasa hormat, menghindarkan dari bahaya, menjaga martabat mereka, dan memastikan privasi mereka terjaga.

3. Peneliti dan peserta perlu menegosiasikan batas yang berkaitan dengan faktor-faktor ini.

4. Peneliti etnografi juga mempunyai tanggung jawab terhadap komunitas ilmiah, seperti tidak menipu salah satu peserta atau pembaca (misalnya memanipulasi data, mengarang bukti, memalsukan, menjiplak) atau tidak melaporkan kesalahan.

5. Penelitian harus dilakukan dengan rasa hormat agar peneliti lain tidak dilarang memasuki lingkungan kelompok tersebut di masa yang akan datang.

6. Peneliti harus memberikan umpan balik dan memberikan imbalan kepada mereka yang diteliti yang adil dan mungkin memberikan sesuatu yang sedang dibutuhkan

7. Peneliti juga harus menyadari potensi dampak negatif dari presentasi dan publikasi mereka yang mungkin ada pada populasi yang diteliti.

2.9 Prosedur Siklus Penelitian Etnografi

Menurut Spradey (dalam Emzir, 2013: 157- 167) prosedur penelitian etnografi bersifat siklus, bukan bersifat urutan linier dalam penelitian ilmu sosial. Prosedur siklus penelitian etnografi dapat dilihat pada gambar siklus penelitian etnografi berikut.

Prosedur siklus penelitian etnografi menurut Spradey mencakup enam langkah berikut.

1. Pemilihan Suatu Proyek Etnografi

Siklus dimulai dengan pemilihan suatu proyek etnografi. Peneliti pertama-tama mempertimbangkan ruang lingkup dari penyelidikannya. Ruang lingkup penelitian dapat berjarak sepanjang satu kontinum dari etnografi makro ke etnografi mikro. Berikut ini kontinum dan unit sosial yang pernah diteliti peneliti etnografi.

Scope of Research	Social Units Studied
Macro-Ethnography	Complex Society
	Multiple Communities
	A Single Community Study
	Multiple Social Intitutions
	A Single Social Intitutions
	Multiple Social Situations
Micro-Ethnography	A Single Social Situations

2. Pengajuan Pertanyaan Etnografi

Pekerjaan lapangan Etnografi dimulai ketika Anda mulai mengajukan pertanyaan etnografi. Hal ini memperlihatkan bukti yang cukup ketika pelaksanaan wawancara, tetapi observasi yang sangat sederhana dan entri catatan lapangan pun melibatkan pengajuan pertanyaan. Dalam sebuah etnografi seseorang dapat mengajukan sub-sub pertanyaan yang berhubungan dengan (a) suatu deskripsi tentang konteks, (b) analisis tentang tema-tema utama, dan (c) interpretasi perilaku kultural .

3. Pengumpulan Data Etnografi

Tugas utama kedua dalam siklus penelitian etnografi adalah pengumpulan data etnografi. Dengan cara observasi partisipan, Anda akan mengamati aktivitas orang, karakteristik fisik situasi sosial, dan apa yang akan menjadi bagian dari tempat kejadian.Anda akan memulai dengan melakukan observasi deskriptif secara umum, mencoba memperoleh suatu tinjauan terhadap situasi sosial dan yang terjadi di sana. Kemudian setelah perekaman dan analisis data awal Anda, Anda dapat mempersempit penelitian Anda dan mulai melakukan observasi ulang di lapangan, Anda akan mampu mempersempit penyidikan Anda untuk melakukan observasi selektif.

4. Pembuatan Suatu Rekaman Etnografi

Pada tahap ini mencakup pengambilan catatan lapangan, pengambilan foto, pembuatan peta, dan penggunaan cara-cara lain untuk merekam observasi Anda. Rekaman etnografi ini membangun sebuah jembatan antara observasi dan analisis. Analisi Anda sebagian besar akan sangat bergantung pada apa yang telah Anda rekam.

5. Analisis Data Etnografi

Dalam penelitian etnigrafi, analisis adalah suatu proses penemuan pertanyaan. Anda perlu menganalisis catatan-catatan lapangan Anda setelah setiap periope pekerjaan lapangan untuk mengetahui apa yang akan dicari dalam periode berikutnya dalam observasi partisipan. Terdapat empat jenis analisis, yaitu analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponen, dan analisis tema budaya. Analisis domain, yaitu memperoleh gambaran umum dan menyeluruh dari objek penelitian atau situasi sosial. Melalui pertanyaan umum dan rinci peneliti menemukan berbagai kategori atau domain tertentu sebagai pijakan penelitian selanjutnya. Analisi taksonomi, yaitu menjabarkan domain-domain yang dipilih menjadi lebih rinci untuk mengetahui struktur internalnya. Hal ini dilakukan dengan melakukan pengamatan yang lebih fokus. Analisis komponensial, yaitu mencari ciri spesifik pada setiap struktur internal dengan cara mengontraskan antarelemen. Hal ini dilakukan dengan observasi dan wawancara terseleksi melalui pertanyaan yang mengontraskan. Analisis tema budaya, yaitu mencari hubungan di antar domain dan hubungan dengan keseluruhan, yang selanjutnya dinyatakan ke dalam tema-tema sesuai dengan fokus dan subfokus penelitian.

6. Penulisan sebuah Etnografi

Tugas utama terakhir dalam siklus penelitian etnografi muncul ke arah akhir proyek penelitian. Walaupun demikian, itu dapat pula mengarah pada pertanyaan-pertanyaan baru dan observasi-observasi lebih lanjut. Penulisan sebuah etnografi memaksa penyelidikan ke dalam suatu jenis analisis yang lebih intensif. Penelitian etnografi melibatkan suatu open-ended inquiry; memerlukan umpan balik yang konstan untuk memberikan arah penelitian. Peneliti etnografi hanya dapat merencanakan dari awal perjalanan penyelidikan mereka dalam pengertian yang paling umum. Setiap tugas utama dalam tindakan siklus penelitian sebagai sebuah kompas untuk memelihara Anda di perjalanan.

Selain Spradey, beberapa ahli juga telah mengusulkan berbagai pedoman, seperti Fetterman, LeCompte dan Shcensul, dan Wilcott (dalam Creswell, 2015: 962-963) sebagai berikut.

Prosedur untuk Melakukan Etnografi Realis, Studi Kasus, dan Etnografi Kritis
Prosedur	Etnografi Realis	Studi Kasus	Etnografi Kritis
Identifikasi maksud Anda, rancangan yang sesuai, dan bagaimana hubungan maksud Anda dengan permasalahan penelian Anda	Permasalahannya berkaitan dengan kelompok berbudaya-sama dan bagaimana kerjanya. Permasalahannya memerlukan deskripsi terperinci tentang kehidupan sehari-hari orang. Permasalahannya berhubungan dengan memahami tema budaya. Identifikasi tema budaya Anda.	Permasalahannya berhubungan dengan mengembangkan pemahaman mendalam tentang sebuah “kasus” atau bounded system. Permasalahannya berhubungan dengan memahani sebuah kejadian, kegiatan, proses, atau seorang individu atau lebih. Indentifikasi tipe “kasusnya”, misalnya intrinsik, instrumental, atau kolektif.	Permasalahannya berkaitan dengan kebutuhan untuk mengatasi ketidakadilan di masyarakat kita atau di sekolah. Permasalahannya membutuhkan tindakan dan advokasi. Identifikasi masalah “kritisnya” (misalnya ketidaksetaraan yang ingin Anda eksplorasi.
Diskusikan bagaimana Anda merencanakan untuk menerima persetujuan dan mendapatkan akses ke tempat dan partisipan penelitian.	Menerima persetujuan dari dewan peninjau institusional. Temukan tempat penelitian dengan menggunakan prosedur Purposefull Sampling. Identifikasi seorang gate keeper untuk menyediakan akses. Berikan jaminan untuk menghormati tempat penelitian.	Menerima persetujuan dari dewan peninjau institusional. Temukan tempat penelitian dengan menggunakan prosedur Purposefull Sampling. Identifikasi berapa kasus yang akan Anda rencakan untuk diteliti. Identifikasi seorang gate keeper untuk menyediakan akses. Berikan jaminan untuk menghormati tempat penelitian.	Menerima persetujuan dari dewan peninjau institusional. Temukan tempat penelitian dengan menggunakan prosedur Purposefull Sampling. Identifikasi seorang gate keeper untuk menyediakan akses. Berikan jaminan untuk menghormati tempat penelitian.
Kumpulkan data yang tepat, yang menekankan waktu di lapangan, multisumber informasi, dan kolaborasi.	Gunakan ekstensif di tempat penelitian dan bersama kelompok berbudaya-sama. Memasuki tempatnya dengan perlahan-lahan dan bangun erat rapport. Rencanakan untuk membalas budi untuk data yang disediakan. Beri penekanan pada observasi dan buat catatan lapangan.	Kumpulkan data ekstensif dengan menggunakan multibentuk pengumpulan data (observasi, koma, dokuman, dan bahan audio-visual).	Berkolaborasilah dengan partisipan dengan melibatkan mereka secara aktif dalam pengumpulkan data. Kumpulkan multidata yang diberikan sukarela oleh individu.
Analisis dan interpretasi data Anda dalam suatu rancangan.	Baca datanya dengan cermat untuk mengembangkan pemahaman secara keseluruhan tentangnya. Kembangkan deskripsi terperinci tentang ranah budayanya untuk menetapkan suatu konteks untuk kelompok yang diteliti. Kembangkan tema tentang kelompok budaya-sama. Buatlah interpretasi dengan mempertimbangkan tema budaya yang Anda teliti.	Baca datanya dengan cermat untuk mengembangkan pemahaman secara keseluruhan tentangnya. Deskripsikan kasus-kasus secara terperinci dan tetapkan konteks untuknya. Kembangkan masalah atau tema tentang kasus-kasus bila lebih dari satu kasus yang diteliti, pertimbangkan analisis dalam kasus yang diikuti oleh analisis lintas kasus.	Baca datanya dengan cermat untuk mengembangkan pemahaman secara keseluruhan tentangnya. Kembangkan deskripsi terperinci tentang ranah budayanya untuk menetapkan suatu konteks untuk kelompok yang diteliti. Kembangkan tema yang berkaitan dengan masalah “kritis” yang dieksplorasi dalam etnografi. Identifikasi perubahan yang perlu terjadi, advokasikasikan perubahan tertentu, dan kemukakan rencana untuk perubahan.
Tulis dan laporkan penelitian Anda sesuai dengan rancangan Anda.	Laporkan sebagai suatu penelitian objektif. Sebagai peneliti, tetap berada di latar belakang dalam laporan tertulis. Singkirkan bias-bias Anda. Identifikasi bagaimana eksplorasi tema budaya Anda akan memajukan pengetahuan.	Laporkan terutama berdasarkan deskripsi tentang kasus atau timbang apakah deskripsi, analisis, atau interpretasinya akan berbeda atau sama bobotnya. Pilih untuk objektif atau subjektif dalam pelaporan. Masukan bias-bias Anda. Generalisasikan ke kasus lain.	Laporkan sebagai imbauan untuk bertindak untuk mengatasi masalah “kritis” yang sedang anda teliti. Masukan rencana tindakan tertentu untuk perubahan berdasarkan temuan Anda. Diskusikan bagaimana Anda, maupun mereka yang telah Anda teliti, berubah. (bersikap refleksif)

2.10 Langkah-langkah dalam Melaksanakan Penelitian Etnografi

Di balik pendekatan Spradley yang sangat terstruktur, Creswell (2015:964) mengajukan serentetan langkah yang menyajikan sebuah template umum ketimbang prosedur tetap untuk melaksanakan etnografi. Disamping itu, pertimbangan-pertimbangan dari para etnografer sendiri dan para peneliti studi kasus berbeda secara prosedural, dan akan dibandingkan untuk mencari kesamaan dan perbedaan diantara ketiga bentuk etnografi: realis, studi kasus, dan kritis..

2.10.1 Mengidentifikasi Maksud dan Tipe rancangan, dan Mengaitkan Maksud dengan Permasalahan Penelitian

Langkah-langkah pertama dan yang paling penting dalam melakukan penelitian adalah mengidentifikasi kenapa anda melakukan penelitian, rancangan bentuk apa yang anda akan gunakan, dan bagaimana tujuan anda terkait dengan masalah penelitian anda. Faktor-faktor ini perlu diidentifikasi dalam ketiga bentuk etnografi dan studi kasus. Tujuan penelitian anda dan tipe masalah yang anda ingin teliti akan secara signifikan berbeda, tergantung pada apakah anda akan melakukan penelitian etnografi realis, studi kasus atau kritis.

Dalam etnografi realis, fokusnya diletakkan pada pemahaman tentang kelompok berbudaya sama dan dengan menggunakan kelompok tersebut, pemahaman yang lebih mendalam terhadap tema budaya akan dapat dikembangkan. Kelompok berbudaya sama boleh jadi keseluruhan sekolah atau sebuah ruang kelas. Tema-temanya boleh jadi mencakup topik-topik seperti enkulturasi, akulturasi, sosialisasi, pendidikan terlembagakan, pembelajaran dan kognisi, dan perkembangan anak dan orang dewasa (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2015:964).

Untuk studi kasus, terfokus pada pengembangan pemahaman yang mendalam tentang suatu kasus, seperti peristiwa, aktivitas, atau proses. Dalam dunia pendidikan, ini sering mencakup kajian tentang seorang individu atau beberapa orang individu, seperti para siswa atau para guru. Pertimbangan penting yang tak boleh dilupakan adalah bagaimana anda mengunakan kasus tersebut, seperti menilai secara instrinsik manfaat memahami sebuah isu, atau memberikan informasi atau membandingkan beberapa kasus.

Dalam etnografi kritis, tujuannya berubah secara dramatis dari tujuan-tujuan yang digunakan di dalam etnografis realis atau proyek studi kasus. Seorang etnografer kritis berupaya menjawab masalah-masalah terkait dengan ketidaksederajatan di dalam masayarakat atau sekolah, merancang untuk menggunakan penelitian, guna memberikan advokasi dan mengupayakan adanya perubahan, secara khusus mengidentifikasi isu-isu spesifik (seperti ketidaksederajatan, dominasi, penindasan, atau pemberdayaan) untuk diteliti.

2.10.2 Mendiskusikan Pertimbangan tentang Persetujuan dan Akses

Dalam langkah ini, ketiga jenis rancangan mengikuti prosedur yang sama. Peneliti perlu mendapatkan persetujuan dari badan pemberi izin.Peneliti juga perlu mengidentifikasi jenis sampling bertujuan yang ada dan yang paling relevan untuk menjawab pertanyaan penelitian. Dalam proses ini, identifikasi situs penelitian dan kemudian identifikasi pula penjaga (gate keeper) yang bisa memberikan akses pada anda ke situs dan para partisipan. Dalam semua penelitian, harus menghormati dan menghargai situs/tempat penelitian, secara aktif merancang penelitian untuk terus melakukan kerja sama timbal balik dengan para indvidu di lokasipenelitian. Ini bermakna bahwa anda menjamin dan menjaga agar situs tidak terganggu secara berlebihan dan mengikuti praktek-praktek etika yang baik seperti menjamin privasi dan anonimitas, tidak menipu para individu, dan memberitahukan kepada semua partisipan tentang tujuan penelitian anda.

2.10.3 Menggunakan Prosedur Pengumpulan Data yang Tepat

Pada Tabel 15.4 dapat dilihat bahwa ketiga rancangan ini memiliki ciri yang sama, dengan penekanan pada pengumupulan data yang ekstensif sekali, menggunakan prosedur majemuk dalam pengumpuan data, keterlibatan secara aktif semua partisipan dalam proses penelitian.

Dalam etnografi realis, karena peneliti akan menghabiskan banyak waktu dengan para individu di lapangan, (misalnya sampai 4 bulan atau lebih), anda perlu memasuki situs secara berangsur-angsur dan sedapat mungkin secara tidak kentara (unobtrusive) . Membangun hubungan (rapport) dengan penjaga dan partisipan-partisipan kunci penting sekali untuk kontak yang berjangka panjang. Dalam laporan-laporan etnografi realis, penekanan diberikan pada pembuatan catatan-catatan lapangan dan pengamatan terhadap “cultural scence” (pemandangan budaya). Wawancara dan artifak seperti gambar, reliks, dan simbol-simbol juga merupakan bentuk-bentuk data yang penting. Data apa saja yang bisa membantu mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang pola-pola yang diayomi bersama oleh kelompok budaya tertentu akan sangat bermanfaat.

Dalam studi kasus, tujuan penelitian adalah untuk mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang sebuah kasus atau sebah isu, dan para peneliti mengumplkan sebanyak-banyaknya jenis data demi mengembangkan pemahaman ini.

Dalam etnografi kritis, pengumpulan data kurang terfokus pada waktu di lapangan atau pada jangkauan data dan lebih pada kolaborasi aktif antara para peneliliti dan partisipan selama penelitian. Karena tujuan dari etnografi kritis adalah untuk membantu membawa perubahan yang berpengaruh terhadap kehidupan para partisipan, para partisipan perlu terlibat dalam memahami diri mereka sendiri dan langkah-langkah apa yang harus diambil untuk meningkatkan kesederajatan mereka, untuk memberikan pemberdayaan, atau untuk mengurangi ketertindasan yang mereka alami. Kolaborasi tersebut boleh jadi melibatkan para partisipan dalam merancang penelitian, merumuskan masalah penelitan, mengumpulkan data, atau menganalisis data yang sudah terkumpul. Ia boleh jadi juga mencakup pelibatan partisipan secara aktif menulis laporan akhir penelitian bersama-sama dengan anda.

2.10.4 Menganalisis dan Menginterpretasi Data dalam Suatu Rancangan

Dalam semua rancangan etnografi, peneliti akan terlibat dalam proses pengembangan deskripsi, analisis data dalam rangka menemukan tema-tema, dan memberikan interpretasi dalam rangka memaknai informasi. Ini merupakan prosedur yang biasa dilalui dalam analisis dan interpretasi pada semua penelitian kualitatif. Walaupun demikian, perbedaan tipe rancangan penelitian etnografi bervariasi dalam pendekatannya terhadap prosedur tersebut.

Dalam etnografi kritis, anda perlu mempertimbangkan keseimbangan antara deskripsi, analisis, dan interpretasi sehingga masing-masingnya menjadi unsur yang penting dalam analisis anda. Selanjutnya, anda bisa mendisukusikan di dalam interpretasi anda tersebut bagaimana anda memahami tema-tema kultural, secara aktif melakukan refleksi tentang informasi yang ditemui di dalam bahan kepustakaan, dan mengajukan gagasan bagaimana penelitian anda memberikan kontribusi terhadap pemahaman tema kulural dimaksud. Dalam studi kasus, sekali lagi analisis mengikuti deskripsi, analisis, dan interpretasi, akan tetapi prosedur analisis bervarasi tergantung pada apakah anda meneliti kasus tunggal atau kasus jamak. Prosedur studi kasus untuk kasus jamak adalah menganalisis masing-masing kasus secara terpisah dan kemudian melakukan analisis antar studi kasus (Stake dalam Creswell, 2015:966) untuk mengidentifikasi tema-tema umum dan tema-tema yang berbeda di antara kasus-kasus tersebut masing-masing.

2.10.5 Menulis Laporan yang Konsisten dengan Rancangan

Etnografi realis ditulis sebagai sebuah laporan informasi yang objektif tentang kelompok berbudaya sama. Pandangan pribadi dan bias anda akan tetap berada di latar belakang, pembicaraan pada akhir laporan akan menandakan bagaimana penelitian itu memberikan kontribusi terhadap pengetahuan berkenaan dengan tema kultural yang didasarkan pada pemahaman terhadap pola-pola yang sama dalam bertingkah laku, berpikir dan berbahasa dari kelompok berbudaya sama itu. Walaupun demikian, studi kasus boleh jadi memberi penekanan pada deskripsi yang rinci tentang suatu kasus. Anda menuliskan sebuah studi kasus secara keseluruhan dalam rangka memberikan fokus terhadap deskripsi ketimbang pengembangan tema, seperti studi kasus deskriptif yang dilakukan oleh Stake (1995) tentang “Harper School”. Studi kasus yang lain menyeimbangkan antara deskripsi dan tema, seperi studi kasus“gunman incident” oleh Asmussen dan Crewell (1995). Salah satu faktor tambahan yang membedakan antara studi kasus dari rancangan etnografi yang lain adalah penulis boleh berdiskusi dalam rangka membuat generalisasi temuan-temuan terhadap kasus-kasus yang lain, terutama apabila si peneliti mengkaji stud-studi kasus jamak. Walaupun para peneliti kualitatif merasa enggan membuat generalisasi terhadap temuan-temuan penelitian mereka, penggunaan studi-studi kasus jamak memberikan beberapa kemampuan untuk mengidentifikasi temuan-temuan yang bersifat umum bagi semua kasus dengan menggunakan analisis antar kasus. Apabila ini terjadi, para peneliti sudi kasus bisa menyarankan bahwa temuan-tmuan mereka bisa digeneralisasikan, akan tetapi klaim mereka dibaut secara lebih moderat.

Dalam etnografis kritis, para peneliti mengakhiri laporan penelitian mereka dengan isu “kritis” yang tadinya telah mengawali penelitian tersebut, dan kemudian mendiskusikan bagaimana mereka dan para partisipan berubah atau mengambil manfaat dari penelitian tersebut. Termasuk ke dalam “call for action” (ajakan untuk berbuat) oleh para etnografer kritis boleh jadi merupakan refleksi tentang perubahan-perubahan yang mereka dan para partisipan telah alami. Tanpa diragukan lagi, dalam semua bentuk penelitian, para peneliti berubah, akan tetapi para etnografer kritis , sebagai para peneliti yang mawas diri, memberi penekanan pada bagaimana mereka dan para partisipan berubah.

2.11 Instrumen Pengumpul Data Etnografi

Selama penelitian lapangan, etnografer menggunakan berbagai teknik untuk mengumpulkan data. Adapun instrumen pengumpul data pada penelitian etnografi selengkapnya adalah sebagai berikut.

2.11.1 Wawancara Mendalam (Indepth Interview)

Merupakan serangkaian pertanyaan yang diajukan peneliti kepada subjek penelitian. Mengingat karakter etnografi yang naturalistik, maka bentuk pertanyaan atau wawancara yang dilakukan merupakan pertanyaan terbuka dan sifatnya mengalir, meski demikian untuk menjaga fokus penelitian ada baiknya seorang peneliti memiliki panduan wawancara yang sifatnya fleksibel. Setiap wawancara yang dilakukan, peneliti harus memperdalamnya dengan cara membuat catatan hasil wawancara dan observasi. Karena itu, kegiatan wawancara akan selalu menghasilkan pertanyaan baru yang sifatnya memperdalam apa yang telah diterima dari subjek penelitan. Dalam konteks memperdalam data, proses wawancara dapat dilakukan secara spontan maupun terencana.

2.11.2 Observasi Partisipan (Participant Observation)

Untuk mengetahui secara detail langsung bagaimana budaya yang dimiliki individu atau sekelompok masyarakat maka seorang peneliti etnografi harus menjadi “orang dalam”. Menjadi “orang dalam” akan memberi keuntungan peneliti dalam menghasilkan data yang sifatnya natural. Peneliti akan mengetahui dan memahami apa saja yang dilakukan subjek penelitian, perilaku keseharian, kebiasaan -kebiasaan yang dilakukan keseharian, hingga pada pemahaman terhadap simbol-simbol kehidupan subjek penelitian dalam keseharian yang bisa jadi orang lain tidak memahami apa sebenarnya simbol itu. Menjadi orang dalam memberikan akses yang luar biasa bagi peneliti untuk menguak semua hal tanpa sedikitpun halangan, karena subjek penelitian akan merasa kehadiran peneliti tak ubahnya sebagai bagian dari keluarganya, sehingga tidak ada keraguan dan hambatan bagi subjek untuk berperilaku alami, sebagaimana layaknya dia hidup dalam keseharian. Namun demikian, menjadi orang dalam melalui kegiatan observasi partisipan tidak menjadikan peneliti larut hingga tidak bisa membedakan dirinya dengan diri subjek penelitian. Posisi inilah yang harus benar-benar dijaga dalam melakukan riset etnografi.

2.11.3 Diskusi Kelompok Terarah (Focus Group Discussion)

Merupakan kegiatan diskusi bersama antara peneliti dengan subjek penelitian secara terarah. Dalam konteks ini sebenarnya kemampuan peneliti untuk menyajikan isu atau tema utama, mengemasnya dan kemudian mendiskusikan serta mengelola diskusi itu menjadi terarah dalam arti proses diskusi tetap berada dalam wilayah tema dan tidak terlalu melebar apalagi sampai menyertakan emosi subjek secara berlebihan menjadi kata kunci dari proses diskusi yang baik. Diskusi kelompok terarah ini bisa diawali dengan pemilihan anggota diskusi yang telah ditetapkan sebelumnya oleh peneliti, ataupun dapat saja dilakukan dengan secara acak, namun tetap memperhatikan kekuatan masing-masing peserta diskusi, mulai dari tingkat pendidikan, intelektualitas, pengalaman bahkan keseimbangan gender. Dengan penetapan ini, merupakan langkah untuk menghindari ketimpangan atau dominannya satu kelompok atau individu dalam sebuah diskusi. Kemudian, dilanjutkan dengan tema yang akan diusung peneliti, dan diskusikan secara bersama. Proses inilah yang kemudian oleh peneliti dicatat secara rinci untuk kemudian dijadikan dasar pijak untuk memperdalam dan memperkaya data etnografi.

2.11.4 Sejarah Hidup (Life history)

Merupakan catatan panjang dan rinci sejarah hidup subjek penelitian. Melalui catatan sejarah hidup ini peneliti etnografi akan memahami secara detail apa saja yang menjadi kehidupan subjek penelitian dan faktor-faktor yang mempengaruhinya termasuk budaya yang ada di lingkungannya. Catatan sejarah hidup, menghendaki kemampuan peneliti untuk jeli dalam melihat setiap detail kehidupan seseorang, sehingga tergambar dengan jelas bagaimana jalan kehidupan subjek penelitian dari lahir hingga dewasa sehingga terketemukan peristiwa-peristiwa penting yang menjadi titik balik (turning point) dalam sejarah kehidupan subjek penelitian. Meski hampir sama dengan pola autobiografi, namun terdapat perbedaan terutama pada upaya yang lebih kuat dalam penulisan untuk menghindari subjektivitas penulis.

2.11.5 Analisis Dokumen (Document analysis).

Analisis dokumen diperlukan untuk menjawab pertanyaan menjadi terarah, di samping menambah pemahaman dan informasi penelitian. Mengingat di lokasi penelitian tidak semua memiliki dokumen yang tersedia, maka ada baiknya seorang peneliti mengajukan pertanyaan tentang informan-informan yang dapat membantu untuk memutuskan apa jenis dokumen yang mungkin tersedia. Dengan kata lain kebutuhan dokumen bergantung peneliti, namun peneliti harus menyadari keterbatasan dokumen, dan bisa jadi peneliti mencoba memahami dokumen yang tersedia, yang mungkin dapat membantu pemahaman.

2.12 Kriteria untuk Mengevaluasi Penelitian Etnografi

Kriteria untuk mengevaluasi etnografi dimulai dengan menerapkan standar yang digunakan dalam penelitian kualitatif, kemudian faktor-faktor tertentu harus dipertimbangkan dengan benar. Setelah itu faktor-faktor khusus perlu dipertimbangkan dengsemestinya dalam etnografi. Berdasarkan Fetterman dan Walcott (dalam Creswell, 2015: 969-970), etnografi yang baik dapat dievaluasi dengan menggunakan kriteria sebagai berikut.

1. Peneliti mengidentifikasi suatu kelompok berbudaya-sama atau suatu kasus yang diteliti.

2. Etnografer memfokuskan pada memahami sebuah konsep budaya.

3. Peneliti mencoba mempelajari bagaimana kelompok berbudaya-sama menetapkan pola perilaku, bahasa, dan kepercayaan dari waktu ke waktu.

4. Etnografer menganalisis multisumber data, termasuk wawancara dan observasi untuk pola-pola.

5. Entografer menyajikan analisis melalui deskripsi, pengembangan tema, dan interpretasi tentang bagaimana kelompok berbudaya-sama itu bekerja sama.

6. Peneliti merefleksikan tentang perannya di dalam penelitian dan bagaimana hali itu membentuk interpretasinya.

2.13 Kelebihan dan Kelemahan Etnografi

Gall (2003:494-495) menemukan beberapa kelebihan dan kelemahan dari penelitian etnografi sebagai berikut.

2.13.1 Kelebihan

Salah satu aspek yang paling berharga yang dihasilkan dari penelitian etnografi adalah kedalamannya. Karena peneliti berada untuk waktu yang lama, peneliti melihat apa yang dilakukan orang serta apa yang mereka katakan. Peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang orang-orang, organisasi, dan konteks yang lebih luas. Peneliti lapangan mengembangkan keakraban yang intim dengan dilema, frustrasi, rutinitas, hubungan, dan risiko yang merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari. Kekuatan yang mendalam dari etnografi adalah yang paling “mendalam” atau “intensif”. Dari pengetahuan tentang apa yang terjadi di lapangan dapat memberikan informasi penting untuk perumusan asumsi penelitian. Secara singkat kelebihan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai berikut:

a. Menghasilkan pemahaman yang mendalam. Karena yang dicari dalam penelitian ini bukan hal yang tampak, melainkan yang terkandung dalam hal yang nampak tersebut

b. Mendapatkan atau memperoleh data dari sumber utama yang berarti memiliki tingkat falidasi yang tinggi.

c. Menghasilkan deskripsi yang kaya, penjelasan yang spesifik dan rinci

d. Peneliti berinteraksi langsung dengan masyarakat sosial yang akan diteliti.

e. Membantu kemampuan beinteraksi karena menuntut kemampuan bersosialisasi dalam budaya yang ia coba untuk dijelaskan.

2.13.2 Kelemahan

Salah satu kelemahan utama penelitian etnografi adalah bahwa dibutuhkan lebih lama waktu daripada bentuk penelitian lainnya. Tidak hanya membutuhkan waktu lama untuk melakukan kerja lapangan, tetapi juga memakan waktu lama untuk menganalisis materi yang diperoleh dari penelitian. Bagi kebanyakan orang, ini berarti tambahan waktu. Kelemahan lain dari penelitian etnografi adalah bahwa lingkup penelitiannya tidak luas. Etnografi sebuah studi biasanya hanya satu organisasi budaya. Bahkan keterbatasan ini adalah kritik umum dari penelitian etnografi, penelitian ini hanya mengarah ke pengetahuan yang mendalam konteks dan situasi tertentu. Secara singkat kelemahan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai berikut:

a. Perspektif pengkajian kemungkinan dipengaruhi oleh kecenderungan budaya peneliti.

b. Membutuhkan jangka waktu yang panjang untuk mengumpulkan data dan mengelola data.

c. Pengaruh budaya yang diteliti dapat mepengaruhi psikologis peneliti, ketika peneliti kembali kebudaya asalnya.

d. Peneliti yang tidak memiliki kemampuan sosialisasi, terdapat kemungkinan penolakan, dari masyarakat yang akan diteliti.

BAB III

KESIMPULAN

Etnografi adalah rancangan yang berguna untuk mempelajari kelompok di bidang pendidikan; perilaku, keyakinan, dan bahasa mereka; dan bagaimana mereka mengembangkan pola-pola berinteraksi yang sama dari waktu ke waktu. Penelitian etnografi adalah rancangan kualitatif untuk mendeskripsikan, menganalisis, dan menginterpretasi pola suatu kelompok yang berbudaya yang sama. Budaya adalah istilah luas yang digunakan untuk mencakup seluruh perilaku dan kepercayaan manusia. Biasanya, kajian ini mencakup kajian tentang bahasa, ritual, struktur, tahap kehidupan, interaksi, dan komunikasi.

Penelitian etnografi memiliki beragam bentuk. Akan tetapi, jenis utama yang sering muncul dalam laporan-laporan penelitian pendidikan adalah etnografi realis, studi kasus, dan etnografi kritis. Etnografi realis adalah pandangan objektif terhadap situasi, biasanya ditulis dalam sudut pandang orang ketiga, melaporkan secara objektif mengenai informasi yang dipelajari dari para objek penelitian di lokasi. Studi kasus merupakan salah satu bagian penting dari etnografi, meskipun berbeda dari etnografi dalam beberapa hal tertentu. Peneliti studi kasus terfokus pada program, kejadian, atau kegiatan yang melibatkan individu dan bukan merupakan kelompok. Etnografi kritis adalah jenis penelitian etnografi di mana penulis tertarik memperjuangkan emansipasi kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat. Komponen utama dari etnografi kritis adalah faktor-faktor seperti nilai-sarat orientasi, memberdayakan masyarakat dengan memberikan kewenangan yang lebih, menantang status quo, dan kekhawatiran tentang kekuasaan dan control.

Dalam pelaksanaannya, Etnografer mengunjungi lapangan, mengumpulkan data ekstensif melalui prosedur seperti observasi dan wawancara, dan menulis potret budaya kelompok dalam ranahnya. Peneliti menelaah pola-pola perilaku, keyakinan, dan bahasa yang sama yang telah berkembang seiring waktu dengan melibatkan diri dalam lapangan kerja, seperti mengobservasi dan mewawancarai. Setelah mengumpulkan informas, analisis datanya terdiri atas mendeskripsikan, menganalisis, dan menginterpretasikan. Sebagian peneliti, ketika melaksanakan etnografi kritis, akan mengidentifikasi berbagai perubahan yang perlu terjadi dan akan secara aktif mengadcokasikan dan membuat rencana untuk itu. Ketika menulis laporan penelitian final, etnografer dan penulis studi kasus menerapkan praktik yang konsisten dengan rancangannya, misalnya bersikap objektif atau advokatif, menggeneralisasikan temuan, dan mendiskusikan bagaimana dirinya dan partisipan berubah selama proses penelitian.

DAFTAR PUSTAKA

Cresswell, Jhon W. 2015. Riset Pendidikan: Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif & Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Emzir. 2013. Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif . Jakarta: Rajawali Pers.

Gall, M.D., Gall, J.P. and Borg, W.R.2003. Educational Research: An Introduction, Seventh Edition. New York: Pearson education Inc.

Ikbar, Yanuar. 2012. Metode Penelitian Sosial Kualitatif Panduan. Bandung: PT Refika Aditama.

Neuman, W. Lawrence. 2013. Metodologi Penelitian Sosial Pendekatan Kualitatif dan Kuantitatif Edisi 7. Jakarta: PT Indeks.

Somekh, Bridget & Lewin, Cathy. 2011. Theory and Methods in Social Research Second Edition. London: SAGE Publcications Ltd.

Spradley, J.P. 2007. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Usman, Husaini.& Akbar, Purnomo Setiady.2004. Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta: Bumi Aksara.